书亦有节

时间:2017-10-26 08:01来源:大西北网-北京晚报 作者:崴司 点击: 载入中...

 

题大痴老人画天池石壁

 

    毫无疑问,“过年”在悠久的历史中积淀了丰富的文化内涵,祈求丰收、健康、平安等,是五千年农耕文明的结晶。进入工业社会、信息社会、技术社会,随着社会多元化,生活节奏加快,一些繁琐的仪式不可能保留下来,但有些根本的礼俗没有改变,融入了中国人的血液,中国文化强调和睦相处,注重的是“礼”.中国人习惯守岁,“除夕”中“除”字的本义是“去”,引申为“易”,即交替,“夕”字的本义是“日暮”,引申为“夜晚”,“除夕”便含有旧岁到次夕而除,明日既另换新岁的意思。除夕吃“年夜饭”,南方人多备鸡鸭鱼肉,北方人则以包水饺来庆祝。不管形式如何,全家团聚,正是人们回顾旧岁、憧憬新年的一种形式。


    中国是世界上唯一的具有两种历法的国家,除了使用全球通用的公历外,还有自己的农历(亦称为夏历、阴历)。2016年11月30日,联合国教科文组织正式通过决议,将中国申报的“二十四节气”列入了人类非物质文化遗产名录。“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动,认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。


    中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份,每一等份为一个“节气”,统称“二十四节气”,包括:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。早在《吕氏春秋》“十二月纪”中,就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这是二十四个节气中最重要的,可以清楚地划分一年的四季。


    “节气”的关键字一是节,二是气。这在中国文化中是非常重要的两个字眼。先说节,过年、过节自然是重要关口,人体本身就有许多“关节”,但同时也有不好的意思,比如两个人之间存在“过节”,放在习俗中来看,则表示没有过不去的坎,芝麻开花节节高,人往高处走,同时也有制约之意,人生需要有度,节制才能恰如其分,否则会适得其反。书法存在节奏,切忌过犹不及;再说气,人的两个最基本要素就是气和血,构成人类生命的主要源泉,《寿世宝元》中指出:“盖气者,血之帅也,气行则血行,气止则血止……夫气有一息之不行”.《黄帝内经》中谈到的“气为血之帅,血为气之母”,说明了气和血的生理关系。书法也讲究贯气,要有文气、灵气,董其昌在书法中力倡士气,尤忌俗气、江湖气、兵气、匪气。苏轼言:“书必有神气骨血肉,五者阙一,不为书也。”以血、气等相喻,由此可以看出中国文化中的一切都是相关的。


    节气两字反过来读,就是气节,见证了中国文人所必须保持的操守。中国古代文人素有两条命,一个是生命,一个是使命。可以说,古代文人大多有崇高的使命感,把使命看得比生命还重,勇于承担、敢于担当,最终超越生死界限,追求一种永恒的精神,正如孟子所说:“生亦我所欲也,义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”书法史中很多书家如傅山、黄道周等展现出这种“气节”,舍生取义,成为“书如其人”的典范。


    除了二十四节气,中国社会在数千年的时间里,还形成了很多节日和礼俗、习俗。排在前列的十大传统节日有:春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节、小年、除夕。古人如何度过这些良宵佳节?我们不妨阅读那些经典作品:从某个节日、节气当日或前后几天书写的作品,可以清楚看到书法家们当时的状态;作品内容与某个节日、节气相契合,让书写变得极其有趣,也极有意义。这与前人的刻印之词,如“迟邓石如两百年生”和“甲骨出土吾堕地”,心态相契合。


    书法本该是隐学,如今却成了显学,书人一味争夺名利,为功利所缚。古代没有专门的书家,看似专业实则业余,今人看似专业实则业余,古人的业余是心态、状态,今人业余是水平、是学识。有鉴于此,应该让书法回到社会文化中,换言之,时刻要从社会文化的角度来看待和理解书法。从传统节日和节气入手,无疑是一个极佳的角度。广而言之,书法史不仅仅是书法的历史,而是书法家的历史,是国家的历史,是文化记忆的历史,是历史文化的记忆。

(责任编辑:陈冬梅)
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